<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>جامعه المصطفی العالمیه</PublisherName>
				<JournalTitle>تحقیقات قرآنی و حدیثی</JournalTitle>
				<Issn>2717-154X</Issn>
				<Volume>6</Volume>
				<Issue>10</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2024</Year>
					<Month>11</Month>
					<Day>21</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>سوگند در قرآن کریم و احکام آن</VernacularTitle>
			<FirstPage>101</FirstPage>
			<LastPage>115</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">9795</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>خدیجه</FirstName>
					<LastName>ضیایی</LastName>
<Affiliation>دانش‌پژوه دکتری علوم قرآن و حدیث، از کشور افغانستان، مجتمع آموزش عالی بنت‌‌الهدی، جامعه‌‌المصطفی العالمیه، قم، ایران.</Affiliation>

</Author>
<Author>
					<FirstName>رقیه</FirstName>
					<LastName>یوسفی</LastName>
<Affiliation>مربی گروه علمی - تربیتی علوم قرآن و حدیث، مجتمع آموزش عالی بنت‌‌الهدی، جامعه‌‌المصطفی العالمیه، قم، ایران.</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2024</Year>
					<Month>12</Month>
					<Day>29</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">انسان‌ها برای تأکید خبر از روش‌های مختلفی مانند قسم به اسم جلاله خداوند استفاده می‌کنند. مقاله حاضر به‌‌روش تحلیلی- اسنادی با مراجعه به قرآن و روایات درصدد بررسی اقسام قسم‌ها در قرآن و آشنایی با احکام آنها برای اعتبار و عدم صحت و سقم ازمنظر اندیشمندان مفسر است. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهند که سوگندها باتوجه به آیه 89 سوره مائده و آیات 224-225 سوره بقره به دو دسته لغو و جدی تقسیم می‌شوند که البته عده‌ای از مفسران از قسم غموس نیز سخن به‌‌میان آورده‌‌اند. قسم لغو، مصادیق مختلفی دارد مانند اینکه از روی قصد و اراده صورت نمی‌گیرد. این نوع قسم‌ها براساس نظر مفسران شیعه و بیشتر مفسران اهل‌سنت نه مؤاخذه اخروی دارند و نه کفاره دنیوی. قسم منعقد نیز قسمی است که از روی قصد و اراده صورت گرفته و مستقبل باشد که قابلیت حنث (شکستن) داشته باشد. این نوع از قسم درصورت حنث هم مؤاخذه و هم کفاره دارد. از طرفی، کفاره پس از حنث یمین و به حنث تعلق می‌گیرد نه به خود یمین.
 </OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">قسم</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">یمین</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حلف</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">حنث قسم</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">قسم لغو</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">قسم منعقده</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">قسم غموس</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">http://qhs.journals.miu.ac.ir/article_9795_c9a128b1c0198881562cd190798df107.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
